《尚書》夏書·五子之歌賞析

時間：2024-09-23 10:45:07 敏冰尚書

《尚書》夏書·五子之歌賞析

　　賞析是通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編收集整理的《尚書》夏書·五子之歌賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文

　　太康尸位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

　　其一曰：“皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下愚夫愚婦，一能勝予，一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬，為人上者，奈何不敬？”

　　其二曰：“訓有之，內作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或不亡。”

　　其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。”

　　其四曰：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀！”

　　其五曰：“嗚乎曷歸？予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依？郁陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追？”

　　大概意思

　　一、大禹說過，老百姓可以親近，而不可輕視。人民為國家之本，本固了國家才能安寧。

　　二、大禹說過，不要貪圖女色，打獵玩樂，嗜酒，豪華的住宅。只要有此一項，就會導致亡國。

　　三、陶唐氏部落本來有很廣大的土地，因為失德，敗壞綱常，導致滅亡．

　　四、大禹為后世楷模，治定了法典，因為太康廢棄了典法，導致宗廟祭祀滅絕。

　　五、我們被后羿逼到洛河對岸，沒有歸宿，嘆息不謹慎的行為，追悔莫及。

　　翻譯

　　太康處在尊位而不理事，又喜好安樂，喪失君德，眾民都懷著二心；竟至盤樂游獵沒有節制，到洛水的南面打獵，百天還不回來。有窮國的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不讓他回國。太康的弟弟五人，侍奉他們的母親跟隨太康，在洛水灣等待他。這時五人都埋怨太康，因此敘述大禹的教導而寫了歌。

　　其中一首說：“偉大的祖先曾有明訓，人民可以親近而不可看輕；人民是國家的根本，根本牢固，國家就安寧。我看天下的人，愚夫愚婦都能對我取勝。一人多次失誤，考察民怨難道要等它顯明？應當考察它還未形成之時。我治理兆民，恐懼得像用壞索子駕著六匹馬；做君主的人怎么能不敬不怕？”

　　其中第二首說：“禹王的教誨這樣昭彰，可你在內迷戀女色，在外游獵翱翔；喜歡喝酒和愛聽音樂，高高建筑大殿又雕飾宮墻。這些事只要有一樁，就沒有人不滅亡。”

　　其中第三首說：“那陶唐氏的堯皇帝，曾經據有冀州這地方。現在廢棄他的治道，紊亂他的政綱。就是自己導致滅亡！”

　　其中第四首說：“我的輝煌的祖父，是萬國的大君。有典章有法度，傳給他的子孫。征賦和計量平均，王家府庫豐殷。現在廢棄他的傳統，就斷絕祭祀又危及宗親！”

　　其中第五首說：“唉！哪里可以回歸？我的心情傷悲！萬姓都仇恨我們，我們將依靠誰？我的心思郁悶，我的顏面慚愧。不愿慎行祖德，即使改悔又豈可挽回？”

　　四層防御溝壕

　　五子之歌中的五位王子所居的地方為今河南鞏義市花地嘴遺址。

　　典故

　　大禹的兒子啟作為夏朝君主開啟了“父傳子，家天下”的世襲君主制時代。然而繼承王位的兒子太康，就因為沒有德行，導致老百姓反感。太康貪圖享樂，在外打獵長期不歸，國都被后羿侵占。太康的五個弟弟和母親被趕到洛河邊，追述大禹的告誡而作《五子之歌》，表達了五個人的悔意。

　　夏后太康失國，五位公子作五子之歌以示哀悼。

【《尚書》夏書·五子之歌賞析】相關文章：