杜撰的詞語典故
意為主觀編造或沒有根據地虛構�！岸抛币辉~的由來說法不同。
據宋·王楙的《野客叢書》卷二十載：“杜默為詩，多不合律，故言事不合格者為‘杜撰’。”這是說宋代有個叫杜默的人，他做詩常常不合詩律，所以就把敘述事情不合現實的這種情況稱為“杜撰”，就是說像杜默撰寫的不合格的詩一樣。
北宋僧釋文瑩不同意此說，他在《湘山野錄》中提出反證： 《文節神道碑》的碑文，是盛度撰寫的`，當時有位“參政”石中立，見了碑文，突問：“誰撰?”盛度急答：“度撰!”引得滿堂大笑。而盛度生年遠在杜默之前，可知“杜撰”之說并不始于杜默。其實《野客叢書》的作者并未武斷地肯定“杜撰”始于杜默，相反，他還同時發表了另一種見解：“杜之云者，猶言假耳，如言自釀薄酒則曰‘杜酒’，此正與‘杜撰’之說同�！边@一說法似乎較合理。既然家庭自制自產的物品稱為“杜”，如“杜酒”“杜布”“杜米”等，那么，不依成品式樣，自行憑空捏造，只憑想象而毫無根據所撰的文章，叫“杜撰”，是較適當的。
另說： 《道藏》這部道教的經典總集，共5@000余卷，但其中只有老子的《道德經》二卷是真的，其余全是杜光庭(唐朝時著名道士)所編造。“杜撰”一詞即由此而來。
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