錢起是哪個(gè)朝代的
錢起，字仲文，漢族，吳興（今浙江湖州市）人，錢起是哪個(gè)朝代的呢？下面就一起來(lái)看看吧。
錢起是哪個(gè)朝代的
錢起是唐代詩(shī)人。早年數(shù)次赴試落第，唐天寶十年（751年）進(jìn)士，大書法家懷素和尚之叔。初為秘書省校書郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱“錢考功”。代宗大歷中為翰林學(xué)士。他是大歷十才子之一，也是其中杰出者，被譽(yù)為“大歷十才子之冠”。又與郎士元齊名，稱“錢郎”，當(dāng)時(shí)稱為“前有沈宋，后有錢郎。”
人物經(jīng)歷
錢起，初為秘書省校書郎、藍(lán)田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學(xué)士等。曾任考功郎中，故世稱“錢考功”，與韓翃、李端、盧綸等號(hào)稱“大歷十才子”。錢起長(zhǎng)于五言，詞彩清麗，音律和諧。因與郎士元齊名，齊名“錢郎”。人為之語(yǔ)曰：“前有沈宋，后有錢郎。”對(duì)此，錢起很不滿意，傲然說道：“郎士元安得與余并稱也？”但是，朝廷公卿出牧奉使，若無(wú)錢、郎賦詩(shī)送別，則為時(shí)論所鄙。錢起詩(shī)作的題材多偏重于描寫景物和投贈(zèng)應(yīng)酬。音律諧婉，時(shí)有佳句。
錢起當(dāng)時(shí)詩(shī)名很盛，其詩(shī)多為贈(zèng)別應(yīng)酬，流連光景、粉飾太平之作，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相距較遠(yuǎn)。然其詩(shī)具有較高的藝術(shù)水平，風(fēng)格清空閑雅、流麗纖秀，尤長(zhǎng)于寫景，為大歷詩(shī)風(fēng)的杰出代表。
少數(shù)作品感時(shí)傷亂，同情農(nóng)民疾苦。以《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)最為有名。有《錢考功集》，集中五絕《江行無(wú)題一百首》及若干篇章，為其曾孫錢珝所作。
作品鑒賞
田園雨后贈(zèng)鄰人
安排常任性，偃臥晚開戶。樵客荷蓑歸，向來(lái)春山雨。
殘?jiān)坪缥绰洌稻跋汲跬隆r(shí)鳥鳴村墟，新泉繞林圃。
堯年尚恬泊，鄰里成太古。室邇?nèi)怂爝b，相思怨芳杜。
藍(lán)溪休沐，寄趙八給事
蟲鳴歸舊里，田野秋農(nóng)閑。即事敦夙尚，衡門方再關(guān)。
夕陽(yáng)入東籬，爽氣高前山。霜蕙后時(shí)老，巢禽知暝還。
侍臣黃樞寵，鳴玉青云間。肯想觀魚處，寒泉照發(fā)斑。
過溫逸人舊居
返真難合道，懷舊仍無(wú)吊。浮俗漸澆淳，斯人誰(shuí)繼妙。
聲容在心耳，寧覺阻言笑。玄堂閉幾春，拱木齊云嶠。
鶴傳居士舞，猿得蘇門嘯。酹酒片陽(yáng)微，空山想埋照
過鳴皋隱者
磻石老紅鮮，征君臥幾年。飛泉出林下，一徑過崖巔。
雞犬逐人靜，云霞宜地偏。終朝數(shù)峰勝，不遠(yuǎn)一壺前。
仲月霽春雨，香風(fēng)生藥田。丹溪不可別，瓊草色芊芊。
送楊彘隱
悔作掃門事，還吟招隱詩(shī)。今年芳草色，不失故山期。
遙想白云里，采苓春日遲。溪花藏石徑，巖翠帶茅茨。
九轉(zhuǎn)莫飛去，三回良在茲。還嗤茂陵客，貧病老明時(shí)
晚歸藍(lán)田舊居
云卷東皋下，歸來(lái)省故蹊。泉移憐石在，林長(zhǎng)覺原低。
舊里情難盡，前山賞未迷。引藤看古木，嘗酒咒春雞。
興與時(shí)髦背，年將野老齊。才微甘引退，應(yīng)得遂霞棲。
寄袁州李嘉祐員外
誰(shuí)謂江山阻，心親夢(mèng)想偏。容輝常在目，離別任經(jīng)年。
郡國(guó)通流水，云霞共遠(yuǎn)天。行春鶯幾囀，遲客月頻圓。
雁有歸鄉(xiāng)羽，人無(wú)訪戴船。愿征黃霸入，相見玉階前。
送僧歸日本
原文：
上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。
惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。
鑒賞：
上國(guó)，這里指中國(guó)。浮天句，意謂來(lái)自滄海遠(yuǎn)處，故其舟如浮于天際。禪寂，猶禪定，佛教指清寂凝定的心境。這里是寫舟行海上，故以水月扣之。梵聲，指念經(jīng)聲。惟憐，最愛。燈，以船燈喻禪燈。
古代中日之間的文化交流，兩國(guó)的僧人曾起了很大的作用。
錢起的這首詩(shī)，是在長(zhǎng)安時(shí)，贈(zèng)給一位即將渡海回國(guó)的日本僧人的。詩(shī)為送別，而詩(shī)的前四句卻寫來(lái)時(shí)情景，即寓有惜別情意，也充滿了對(duì)日本友人的贊美。后四句寫海上景物，處處切合僧人身份，而送別之意自出，并且頌揚(yáng)了他的佛法精深，祝愿他此去“萬(wàn)里眼中明”。揚(yáng)帆歸去，普渡眾生。因?yàn)槿毡旧耸菑暮Ｉ蟻?lái)的，所以這首詩(shī)就從大海展開想象，筆底含情。它通過生動(dòng)景物的描繪和對(duì)禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來(lái)。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，不失為一首送別的好詩(shī)。
谷口書齋寄楊補(bǔ)闕
原文：
泉壑帶茅茨，云霞生薜帷。
竹憐新雨后，山愛夕陽(yáng)時(shí)。
閑鷺棲常早，秋花落更遲。
家僮掃蘿徑，昨與故人期。
鑒賞：
谷口，古地名，在今陜西涇陽(yáng)縣西北，西漢為縣，東漢廢。補(bǔ)闕，官名，分左右補(bǔ)闕，職司向皇帝規(guī)諫及舉薦，低一級(jí)的稱左右拾遺。泉壑，猶山水，茅茨，茅屋。云霞，指云霞之光。薜，薜荔，也陳木蓮，常綠藤本。薜帷，《楚辭·九歌·湘夫人》：【網(wǎng)薜荔兮為帷。】憐，愛。秋花句，猶陸游【名花未落如相待】意。家僮，舊指奴仆。掃蘿徑，古常以掃蘿徑表示迎客之誠(chéng)。蘿，古常與薜合稱薜蘿，作為隱居者特征。《楚辭·九歌·山鬼》：【若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。】女蘿，即菟絲，古也以為女蘿即松蘿。昨與句，意謂前時(shí)已與楊補(bǔ)闕預(yù)訂游期。昨，也泛指過去。
詩(shī)寫谷口書齋一帶的景物：連竹都因新雨之后分外可愛了，因?yàn)樯锒嗔怂郑幌﹃?yáng)之山所以可愛，因?yàn)槭且环N稍從即逝的境界。這樣也更促使楊補(bǔ)闕能踐約前來(lái)。
這是邀約的詩(shī)，約楊補(bǔ)闕前來(lái)書齋敘談這首詩(shī)的最大特點(diǎn)是將水、云、竹、山、鷺、花人格化了，寫得極富感情。詩(shī)極寫書齋景物，幽靜清新。雨后新竹，生機(jī)勃發(fā)，晚山夕照，余輝動(dòng)人，秋花未落，仍有蓓蕾，如此境地，怎不促使楊補(bǔ)闕踐約前來(lái)？
詩(shī)全是寫景，句法工整。首聯(lián)起對(duì)，頷聯(lián)晴雨分寫，頸聯(lián)寫花鳥情態(tài)，末聯(lián)寫邀約。“竹憐新雨后，山愛夕陽(yáng)時(shí)”也不愧為寫景妙句。
歸雁
原文：
瀟湘何事等閑回，
水碧沙明兩岸苔。
二十五弦彈夜月，
不勝清怨卻飛來(lái)。
鑒賞：
詩(shī)人客居在北方，看見大雁北返，觸動(dòng)情懷，于是寫下了這首《歸雁》詩(shī)。
大雁作為一種候鳥，每當(dāng)春來(lái)，由南返北本是一種很正常的自然現(xiàn)象，但詩(shī)人偏要發(fā)問：“瀟湘何事等閑回？水碧沙明兩岸苔。”這兩句用的是倒置法。
意思是說：“瀟湘水清沙白，兩岸長(zhǎng)滿青苔，水暖食足，風(fēng)景幽美，大雁正好棲息，為什么要隨隨便便飛回來(lái)呢？
古人一般不大了解大雁的生活習(xí)性，認(rèn)為它們飛到湖南衡陽(yáng)縣南的回雁峰，就不再南飛，到第二年春暖花開的時(shí)候，就向北返回。瀟湘在洞庭湖南面，水暖食足，氣候很好，古人認(rèn)為是大雁過冬的好地方，所以詩(shī)人想象歸雁是從瀟湘飛來(lái)的。杜牧的《早雁》詩(shī)：“莫厭瀟湘人少處，水多菰米岸莓苔。”說的也是這樣的意思。末兩句是詩(shī)人代雁作答：“ 二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來(lái)。”這兩句化用了湘靈鼓瑟的傳說。古傳湘水女神善鼓瑟，瑟本來(lái)有五十弦，因女神彈得聲調(diào)凄怨，上帝令改為二十五弦。錢起考進(jìn)士的中試詩(shī)題即為《湘靈鼓瑟》，結(jié)尾二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，就是描寫湘靈鼓瑟的名句。這里詩(shī)人代大雁借用湘靈鼓瑟的事答道：“ 瀟湘本是個(gè)好地方，但是湘水女神常在月下鼓瑟，瑟聲幽怨，不勝其悲，所以才飛回來(lái)另找更好的棲息之所。
詩(shī)中的瀟湘夜景和瑟聲雖都是想象之詞，但通過這樣一問一答，卻把雁寫成了通曉音樂和富于情感的生靈了。
這首詩(shī)想象豐富，意境清遠(yuǎn)。表面上寫大雁，實(shí)際上是寫詩(shī)人在春夜的感受。詩(shī)中沒有明說這種感受是什么？正因?yàn)闆]有明白說出，才留給讀者無(wú)限的想象空間。
暮春歸故山草堂
原文：
谷口春殘黃鳥稀，
辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，
不改清陰待我歸。
鑒賞：
“谷口”二字，暗示了題中“故山草堂”之所在；“春殘”二字，扣題中“暮春”；以下幾句都是“歸”后的所見所感，思致清晰而嚴(yán)謹(jǐn)。谷口的環(huán)境是幽美的，詩(shī)人曾說過：“谷口好泉石，居人能陸沉。牛羊下山小，煙火隔云深。一徑入溪色，數(shù)家連竹陰。藏虹辭晚雨，驚隼落殘禽..”（《題玉山村叟屋壁》）。
春到谷口，更是別具一番景色。然而，此次歸來(lái)卻是“春殘時(shí)節(jié)”，眼前已是黃鳥稀，辛夷盡，杏花飛了。
黃鳥，黃鶯（一說黃雀），叫聲婉轉(zhuǎn)悅耳；辛夷，木蘭樹的花，一稱木筆花，比杏花開得早，所以詩(shī)說“辛夷花盡杏花飛”。一“稀”、一“盡”、一“飛”，烘托出春光逝去，了無(wú)蹤影的一派空寂、凋零的氣氛。
然而，在這冷落寂寥的氛圍中，詩(shī)人都卻喜地發(fā)現(xiàn)窗前幽竹、兀傲清勁、翠綠蔥蘢、搖曳多姿，迎接它久別歸來(lái)的主人。詩(shī)人禁不住吟誦出：始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”。“憐”者，愛也。愛的就是它“不改清陰”。“不改清陰”， 極其簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確地概括了翠竹內(nèi)在美與外在美和諧統(tǒng)一的特征。“月籠翠葉秋承露，風(fēng)亞繁梢暝掃煙。知道雪霜終不變，永留寒色在庭前”（唐求《庭竹》）。“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任你東南西北風(fēng)”（鄭板橋《竹石》）。詩(shī)人們謳歌的不都是它“不改清陰”的品格嗎！在這首詩(shī)中，錢起正是以春鳥、春花之“改”—— 稀、盡、飛，反襯出翠竹的“不改”，詩(shī)人愛的是“不改”，對(duì)于“改”持何態(tài)度，當(dāng)然就不言而喻了。由此可見，詩(shī)的一、二句并沒有贊美春鳥、春花之意，更沒有為它們的消逝而惋惜，而是在感慨它們隨春而來(lái)，隨春而去，與時(shí)浮沉，不能自立于世的品性。
“畫有在紙中者，有在紙外者”。詩(shī)也可以說有在言中者，有在言外者。“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”，以流水對(duì)的形式，用由人及物，由物及人的寫法，生動(dòng)地抒發(fā)了詩(shī)人的憐竹之意，和幽竹的“待我”之情。在這個(gè)物我相親的意境之中，寄寓了詩(shī)人對(duì)幽竹的贊美，對(duì)那種不畏春殘、不畏秋寒、不為俗屈的高尚節(jié)操的禮贊。所以它不僅給人以美的享受，而且它那深刻的蘊(yùn)涵又給人無(wú)窮的回味。前人說：
“員外（錢起）詩(shī)體格新奇，理致清瞻。..文宗右丞（王維）許以高格”（高仲武《中興間氣集》）。或許指的就是這一類詩(shī)吧。
省試湘靈鼓瑟
原文：
善鼓云和瑟，
嘗聞帝子靈。
馮夷空自舞，
楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石，
清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕，
白芷動(dòng)芳馨。
流水傳湘浦，
悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見，
江上數(shù)峰青。
鑒賞：
這首詩(shī)為錢起天寶十載（751 ）參加進(jìn)士考試所作，該詩(shī)傳誦一時(shí)，并奠定了他在詩(shī)壇的不朽聲名。
按照唐代科舉制度，各州縣選拔士子進(jìn)貢京師，試于尚書省，由禮部主持的進(jìn)士考試，叫做“省試”，也叫“會(huì)試”。考試時(shí)所作的詩(shī)，叫“試帖詩(shī)”。這種詩(shī)一般五言六韻，有嚴(yán)格的格律規(guī)定，容易束縛作者的思想，所以很難寫好；不過，有的作者善于“戴著鐐銬跳舞”， 往往能夠即席發(fā)揮，寫出傳誦不衰的好詩(shī)來(lái)。本詩(shī)就是試帖詩(shī)中的佳作。
詩(shī)題“湘靈鼓瑟”摘自《楚辭·遠(yuǎn)游》，其中包含著一個(gè)美麗的傳說—— 舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。
根據(jù)試帖詩(shī)緊扣題目，不得游離的要求，詩(shī)人在開頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽說湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的語(yǔ)意，描寫女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂曲。
中間四句，詩(shī)人張開想象的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤旋，把讀者帶入一個(gè)神奇虛幻的世界。
動(dòng)人的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂狂舞，然而一個(gè)“空”字，說明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過湘水的“楚客”，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來(lái)，不忍卒聞。
接下來(lái)，詩(shī)人著意渲染瑟聲的感染力。“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。”瑟聲哀婉悲苦，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去！
瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。
“流水傳湘浦，悲風(fēng)過洞庭”，這兩句寫湘靈彈奏的樂曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過八百里洞庭湖。
至此，樂曲進(jìn)入了最高潮，感情達(dá)到了白熱化。憑藉著詩(shī)人豐富的想象，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩(shī)最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：
曲終人不見，
江上數(shù)峰青。
《舊唐書·錢徵傳》稱這十個(gè)字得自“鬼謠”，其實(shí)無(wú)非說這兩句詩(shī)是錢起的神來(lái)之筆。此聯(lián)的妙處有：
一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫樂曲的表現(xiàn)力之后，使樂曲在高潮中嘎然而止，這是一重意外；詩(shī)境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開頭，首尾圓合。全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱“絕唱”，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然“不”字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩(shī)不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩(shī)的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想象的畫面著力抒寫湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開，描寫曲終人散之后，畫面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的.數(shù)峰青山；莫非湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事？莫非湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想？這一切的一切，都盡在不言之中了。宋代詞論家有“以景結(jié)情最好”之說，恐怕是從這類詩(shī)作中得到的啟迪吧。
贈(zèng)闕下裴舍人
原文：
二月黃鸝飛上林，
春城紫禁曉陰陰。
長(zhǎng)樂鐘聲花外盡，
龍池柳色雨中深。
陽(yáng)和不散窮途恨，
霄漢常懸捧日心。
獻(xiàn)賦十年猶未遇，
羞將白發(fā)對(duì)華簪。
鑒賞：
這是一首投贈(zèng)詩(shī)。寫詩(shī)的目的，是為了向裴舍人請(qǐng)求援引。
開頭四句，詩(shī)人并未切入正題，象不經(jīng)意地描繪了一幅艷麗的宮苑春景圖：早春二月，在上林苑里，黃鸝成群地飛鳴追逐；紫禁城中春意盎然，拂曉時(shí)分，在樹木蔥蘢之中，灑下一片淡淡的春陰。長(zhǎng)樂宮的鐘聲飛過宮墻，飄到空中，又緩緩散落在花樹之外。那曾是玄宗皇帝居住之地的龍池，千萬(wàn)株楊柳，在細(xì)雨中越發(fā)顯得蒼翠欲滴。這四句詩(shī)，寫的都是皇宮苑囿殿閣的景色。
那么，錢起贈(zèng)詩(shī)給裴舍人，為什么要牽扯上這些宮殿苑囿呢？這就要看看舍人的日常活動(dòng)情況了。在唐代，皇帝身邊的職官，有通事舍人、起居舍人、中書舍人。這些“侍從之臣”每天都要隨侍皇帝左右，過問機(jī)密大事，其實(shí)際權(quán)力范圍很大。
不難理解，此詩(shī)的開頭四句，并不是為寫景而寫景，他的目的，是在“景語(yǔ)”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追隨御輦，侍從宸居，就能看到一般官員看不到的宮苑景色。當(dāng)皇帝行幸到上林苑時(shí)，裴舍人看到上林苑的早鶯；皇帝在紫禁城臨朝時(shí)，裴舍人又看見皇城的春陰曉色；裴舍人草詔時(shí)，更聽到長(zhǎng)樂宮舒緩的鐘聲；而龍池的柳色變化及其在雨中的濃翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四種景物都若隱若現(xiàn)地使人看到裴舍人的影子。
可見，雖然沒有一個(gè)字正面提到裴舍人，但實(shí)際上句句都在恭維裴舍人。恭維十足，卻又不露痕跡，可見手法高妙。
接下來(lái)詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，就寫到請(qǐng)求援引的題旨上：
“陽(yáng)和”句是說，雖有和暖的太陽(yáng)，畢竟無(wú)法使自己的窮途落魄之恨消散。“霄漢”句說，但我仰望天空，我還是時(shí)時(shí)刻刻傾向著太陽(yáng)（指當(dāng)朝皇帝），意指自己有一顆為朝廷做事的衷心。“獻(xiàn)賦”句說，十年來(lái)，我不斷向朝廷獻(xiàn)上文賦（指參加科舉考試），可惜都沒有得到知音者的賞識(shí)。“羞將”句說，如今連頭發(fā)都變白了，看見插著華簪的貴官，我不能不感到慚愧。
意思說得很清楚，但言語(yǔ)含蓄，保持了一定的身份。
這首詩(shī)，通篇表示了一種恭維、求援之意，卻又顯得十分隱約曲折，尤其是前四句，雖然是在恭維，由于寓于“景語(yǔ)”中，便不覺其庸俗了。由此可見錢起藝術(shù)技巧的嫻熟。
藍(lán)田溪與漁者宿
原文：
獨(dú)游屢忘歸，
況此隱淪處。
濯發(fā)清泠泉，
月明不能去。
更憐垂綸叟，
靜若沙上鷺。
一論白云心，
千里滄州趣。
蘆中野火盡，
浦口秋山曙。
嘆息分枝禽，
何時(shí)更相遇？
鑒賞：
在古典詩(shī)詞中，以漁父為題材的作品，從楚辭《漁父》起，多不勝數(shù)。古代詩(shī)人常把漁夫視為隱者形象。一般寫漁夫的作品多客觀描繪其飄然物外、自得其樂，而錢起這首五古卻寫了“與漁者宿”，別出蹊徑，饒有新趣。
詩(shī)的前六句寫愛漁者的居住地。詩(shī)人漂游在外，到了藍(lán)田溪漁者的住處，覺得找到了自己追尋的理想境地。本來(lái)就是“獨(dú)游屢忘歸”的，何況今天到了一個(gè)隱者棲息的地方，則更感到得其所哉。這里有清泉明月，有隱逸高士，境合于心，人合于情，自然更是心愜神怡了。詩(shī)人描寫對(duì)藍(lán)田溪的喜好，層層推進(jìn)，“況此隱淪處”，意為更加“忘歸”，繼而以水清可以濯發(fā)，月明使人留戀，進(jìn)一步說明隱淪處的美好。
最后以“更憐垂綸叟”，更愛那老漁翁，歸結(jié)到愿和漁者同宿的期望上。隱處的好，就在于這里“清”、“明”、“靜”，作者將這些意念以特有的景物予以編織，構(gòu)成了一幅世外桃源的美好圖景。
詩(shī)的中間四句寫與漁者宿的樂趣。詩(shī)人與漁者宿，并不是因?yàn)槁猛緹o(wú)處可棲，而是清夜長(zhǎng)談，得到了知音。談?wù)撝校瑵O者飄然物外的情懷，千里滄洲的樂趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶潛《歸去來(lái)辭》“云無(wú)心而出岫”意，就如柳宗元《漁翁》中寫“巖上無(wú)心云相逐”以喻隱者之意一樣。“滄洲趣”，即隱居水邊之趣。滄洲，濱水的地方。古代常作為隱士的居處。詩(shī)人與漁者同宿，縱談隱居之道，遁世之樂，不覺野火燒盡，東方破曉。可見兩人通宵煮水烹茗，暢談不休，其樂融融。
最后兩句寫與漁者不忍分別之情。詩(shī)人為今天分手如飛禽各棲其枝而嘆息，不知何時(shí)再得相遇，惆悵不已。由此又將與漁者宿的感情推進(jìn)一層。
古代詩(shī)詞中寫隱士多寫不遇。隱士隱姓埋名，遁世避居，要寫時(shí)往往“以影寫竿”，如唐代賈島的《訪隱者不遇》，丘為的《尋西山隱者不遇》，陸暢的《送李山人歸山》，宋代魏野的《尋隱者不遇》等等。
如要寫相遇之人，多寫漁者、樵者、耕者，而很少如錢起這樣寫與隱居的漁者同宿的。錢起這樣寫，增強(qiáng)了人們對(duì)隱者的生活與情志的真實(shí)感，同時(shí)從詩(shī)人吐露的與漁者同宿的投契、眷念上，表現(xiàn)了他的胸襟。
裴迪書齋望月
原文：
夜來(lái)詩(shī)酒興，
月滿謝公樓。
影閉重門靜，
寒生獨(dú)樹秋。
鵲驚隨葉散，
螢遠(yuǎn)入煙流。
今夕遙天末，
清光幾處愁。
鑒賞：
裴迪是王維、杜甫的朋友，唐代著名詩(shī)人。錢起的這首詩(shī)，寫一個(gè)初秋的晚上，在裴迪書齋賞月的情景。
幾個(gè)朋友聚在一起，飲酒吟詩(shī)。不知不覺中，夜色漸濃，月亮升起來(lái)了，月光灑滿了庭宇和樓臺(tái)。謝公樓，晉時(shí)謝莊寫過著名的《月賦》，這里借指裴迪的書齋。此時(shí)，在座的人們顯然被如水一般皎潔的月光吸引住了，剛才那種飲酒吟詩(shī)的熱烈場(chǎng)面，隨著月光的流瀉，完全被一種寧?kù)o而幽遠(yuǎn)的意味所代替。
“影閉重門靜，寒生獨(dú)樹秋”，此刻詩(shī)人才注意到，主人所在的深深的庭院，層層門戶早已關(guān)閉，戶外萬(wàn)籟俱寂。一陣清風(fēng)吹來(lái)，枝葉沙沙，引發(fā)無(wú)限寒意。人們頓時(shí)感到秋夜的清涼。
“鵲驚隨葉散，螢遠(yuǎn)入煙流”，這兩句由寫四周的寂靜和初秋的涼意轉(zhuǎn)入寫月光，但也還不是正面描寫。月色無(wú)形無(wú)影，正面描寫確實(shí)困難。張若虛《春江花月夜》里說：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，也只能說是對(duì)月亮而不是月光的正面描寫。在表現(xiàn)月光時(shí)，他仍不得不借助“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”、“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”這樣一些側(cè)面烘托的詩(shī)句。錢起顯然借鑒了前人的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，他還化用了前人的詩(shī)句。曹操《短歌行》說：“月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”“鵲驚”句就是從這里來(lái)的。月色太亮了，以致喜鵲誤以為天色已明，撲刺刺猛然飛起，震落了片片秋葉。鵲起葉飏，飄然四散，顯得別有情趣。比起曹詩(shī)，錢起的這句詩(shī)寫得更為凝練，更富詩(shī)意了。
“螢遠(yuǎn)入煙流”，用的也是側(cè)面描寫的方法。沈德潛說：“月夜螢光自失，然遠(yuǎn)入煙叢，則仍見流矣。此最工于體物。”用煙靄的暗淡襯托螢光，又用螢光之流失襯托月明，可謂運(yùn)思入妙。有了這兩句，一個(gè)月明千里的銀色世界，異常鮮明地呈現(xiàn)在我們面前。
“今夕遙天末，清光幾處愁？”詩(shī)人由領(lǐng)略、欣賞美好的月光，漸漸陷入了沉思。“海上生明月，天涯共此時(shí)”，面對(duì)這樣的月色，將會(huì)惹動(dòng)多少人的愁思呢？最后兩句以問句作結(jié)，留待讀者去揣摩、思考，顯得意味深長(zhǎng)。
全詩(shī)意境清新，狀物入妙。在詠物詩(shī)中，堪稱佳作。
銜魚翠鳥
原文：
有意蓮葉間，瞥然下高樹。
擘破得全魚，一點(diǎn)翠光去。
鑒賞：
唐人錢起的這首小詩(shī)，只寫翡翠鳥捕魚的瞬間情狀，雖無(wú)深遠(yuǎn)寄托，但描摹之精微，狀物之傳神，亦足以悅?cè)饲樾浴?/p>
四句詩(shī)依翠鳥捕魚的順序?qū)憗?lái)。首句寫它在高樹上俯視水面蓮葉的間隙，留心觀察那散碎水面上偶然出現(xiàn)的魚影；次句寫它發(fā)現(xiàn)目標(biāo)之后，從高樹上一閃而下，“瞥然”，是形容瞬間閃過的樣子，極寫俯沖之迅疾；第三句寫它破水而入，啄得潛魚；結(jié)句寫它得食以后，躍出水面，便一閃而逝了。
寥寥二十字，一個(gè)單純的捕魚過程，一組短暫的小鏡頭，然而翠鳥那銳利的目光和敏捷的動(dòng)作，卻給人留下強(qiáng)烈的印象。作者是如何把翠鳥的這兩個(gè)特征表現(xiàn)得如此突出的呢?
先說作者對(duì)翠鳥銳利目光的表現(xiàn)。作品從始至終沒有一個(gè)正面的字去直說它的目光如何銳利，而是把筆墨用在了翠鳥與環(huán)境關(guān)系的設(shè)置上，通過對(duì)捕魚環(huán)境的精心設(shè)置，間接地表現(xiàn)出翠鳥那犀利的目光。請(qǐng)看：翠鳥所俯視的水面，是被重重“蓮葉”遮蓋著的，水中的游魚只是在游到蓮葉間隙時(shí)，才能隱約露出一點(diǎn)蹤影，這么低的能見度，若非目光十分銳利，如何能夠發(fā)現(xiàn)目標(biāo)?此其一。其二，翠鳥所在之處，并非貼近水面，作者強(qiáng)調(diào)它是在“高樹”上的，從這么高的地方下視水面，能將葉隙間的游魚看個(gè)清楚，這又需要多么好的目力!其三，翠鳥所發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，并非水面上的浮魚，而是藏在水下的“潛魚”，這一筆，又把翠鳥的目力推進(jìn)一層。“蓮葉”“高樹”“潛魚”，這些看來(lái)是純客觀的環(huán)境描寫，卻暗藏著作者的巧妙構(gòu)思，作者避開了正面落筆的俗套，采用從旁點(diǎn)墨、以側(cè)見正的手法，不動(dòng)聲色地達(dá)到了預(yù)期的目的，可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”(司空?qǐng)D《詩(shī)品》)。
再看作品對(duì)翠鳥迅疾動(dòng)作的表現(xiàn)。作者采用了三種手法：其一，仍是側(cè)寫，即通過翠鳥與環(huán)境關(guān)系的角度去表現(xiàn)，想那蓮葉縫隙中的潛魚是一晃即逝的，翠鳥從發(fā)現(xiàn)目標(biāo)到由高樹飛下、到破水而入、到伸嘴擒捉，必定是近乎閃電的速度，稍有遲滯，便會(huì)落空的。其二，采用正面描寫，直接展示翠鳥的幾個(gè)連續(xù)動(dòng)作：“下”“擘”“去”，三個(gè)動(dòng)作的連續(xù)推出，簡(jiǎn)潔而有力地勾畫出翠鳥由上而下、由空而水、由近而遠(yuǎn)的迅疾身影，給人一種急劇的、目不暇接的感受；它所展示的空間是如此的闊大，而展示的時(shí)間卻是如此的短促，這種時(shí)空的逆差，更突出了翠鳥的飛動(dòng)之速。其三，從觀者的角度去寫。作者寫翠鳥從高樹上俯沖下來(lái)，使用了“瞥然”這個(gè)詞，說自己的眼睛無(wú)法追隨那瞬間閃過的鳥影；寫翠鳥得魚后飛走，作者說只見“一點(diǎn)翠光”倏乎而逝。總之，在作者的視覺中，翠鳥的形體不見了，見到的只是點(diǎn)、線、光，描寫這些主觀感受，便將翠鳥的疾飛之狀刻畫至極。
另外，這首詩(shī)在著色上也別具一格，景物色彩不雜，呈現(xiàn)為單一的綠色，翠鳥、蓮葉、樹木，以及被蓮葉遮覆的水面，無(wú)一不是綠色的，整個(gè)畫面被綠色充滿，是一個(gè)綠的整體。綠色，是生命的象征，蘊(yùn)涵著蓬勃的生氣，這種色調(diào)對(duì)于翠鳥的旺盛精神構(gòu)成了有力的烘托。
錢起是中唐大歷時(shí)期的詩(shī)人，是“大歷十才子”之一，而且被公認(rèn)為十才子之首。唐代科舉的省試詩(shī)，只有兩首為佳，一首是祖詠的《終南望余雪》，另一首就是錢起的《湘靈鼓瑟》，“曲終人不見，江上數(shù)峰青”所創(chuàng)造的深杳詩(shī)境，悠長(zhǎng)的韻味，頗能超越歷史時(shí)空而永存。他的詩(shī)工于寫景白描，審美上具有追求精確表現(xiàn)清幽小境的寫實(shí)傾向，善于從細(xì)微之處下筆，精到之處真能筆追造化。這首《銜魚翠鳥》可見一斑。
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